A Vitória de Cristo Vence o Mal
20 de agosto de 1986
A nossa catequese sobre Deus, o Criador das coisas “invisíveis”, trouxe nova luz e força à nossa fé no que diz respeito à verdade sobre o Maligno, ou Satanás; certamente não é querido por Deus, que é Amor e Santidade supremos, e cuja Providência sábia e forte sabe guiar a nossa existência para a vitória sobre o príncipe das trevas. A fé da Igreja, de fato, ensina-nos que o poder de Satanás não é infinito. Ele é apenas uma criatura – poderosa, na medida em que é puro espírito, mas, no entanto, sempre uma criatura, com os limites próprios das criaturas, subordinada à vontade e ao domínio de Deus. Se Satanás atua no mundo por causa do seu ódio a Deus e ao seu Reino, isso é permitido pela Divina Providência, que dirige a história do homem e do mundo com poder e
bondade (fortiter et suaviter).
É certamente verdade que a ação de Satanás causa muitos danos, tanto de natureza espiritual como também indiretamente de natureza material, aos indivíduos e à sociedade, mas não é capaz de neutralizar em última análise o fim definitivo para o qual tendem o homem e toda a criação. o bom. Ele não pode impedir a construção do Reino de Deus, no qual no final haverá a plena realização da justiça e do amor do Pai pelas criaturas eternamente “predestinadas” em Jesus Cristo, seu Filho e Verbo. Com efeito, podemos dizer com São Paulo que a obra do Maligno coopera para o bem (cf. Rm 8,28) e que ajuda a construir a glória dos “escolhidos” (cf. 2 Tm 2: 10).
Salvação total
Assim, toda a história da humanidade pode ser considerada ao serviço da salvação total, que significa a vitória de Cristo sobre o «príncipe deste mundo» (Jo 12,31; 14,30; 16,11). “Só te curvarás diante do Senhor teu Deus, só a ele adorarás” (Lc 4,8), diz Cristo eternamente a Satanás.
Num momento dramático do seu ministério, quando foi abertamente acusado de expulsar os demônios por causa de sua aliança com Belzebu, o chefe dos demônios, Jesus respondeu com estas palavras que são ao mesmo tempo severas e reconfortantes. “Todo reino dividido cai em ruínas, e nenhuma cidade ou família dividida pode permanecer de pé. Agora, se Satanás expulsa Satanás, então ele está dividido em si mesmo. Como então o seu reino poderá permanecer de pé?… E se é pelo poder do Espírito de Deus que eu expulso os demônios, então é certo que o Reino de Deus chegou entre vós” (Mt 12,26-26, 28). “Quando um homem forte e bem armado guarda o seu palácio, todos os seus bens estão seguros. Mas, se vier alguém mais forte do que ele e o vencer, tirar-lhe-á a armadura em que confiava e repartirá os seus despojos” (Lc 11,21-22).
As palavras que Cristo pronuncia sobre o tentador encontram o seu cumprimento histórico na cruz e na ressurreição do Redentor. Como lemos na Carta aos Hebreus, Cristo tornou-se participante da natureza humana até à cruz «para reduzir à impotência, através da morte, aquele que tem poder sobre a morte, isto é, o diabo… e assim, para libertar aqueles que... estavam mantidos em
escravidão” (Hb 2:14-15). Esta é a grande certeza da fé cristã: “o príncipe deste mundo já foi julgado” (Jo 16,11); “O Filho de Deus apareceu para destruir as obras do diabo” (1Jo 3,8), como testemunha São João. É, portanto, Cristo crucificado e ressuscitado quem se revelou como aquele “mais forte” que venceu “o homem forte”, o diabo, e o derrubou do seu trono
A Igreja participa na vitória de Cristo sobre o diabo, porque Cristo deu aos seus discípulos o poder de expulsar os demônios (cf. Mt 10,1 e paralelos; Mc 16,17). A Igreja utiliza este poder vitorioso através da fé em Cristo e da oração (cf. Mc 9,29; Mt 17,19ss.), que em casos particulares pode assumir a forma de exorcismo.
É a esta fase histórica da vitória de Cristo que pertence o anúncio e o início da vitória final, a Parousia: esta é a segunda e definitiva vinda de Cristo no final da história, e é para isto que a vida do cristão é orientada. Embora seja verdade que a história terrena continua a desenrolar-se sob a influência “daquele espírito que agora opera nos homens rebeldes”, como diz São Paulo (Ef 2, 2), os crentes sabem que foram chamados a lutar pela o triunfo definitivo do Bem. “porque a nossa batalha não é contra criaturas feitas de sangue e de carne, mas contra os Principados e Potestades, contra aqueles que dominam este mundo de trevas, contra os espíritos do mal que habitam nos lugares celestiais” (Ef 6:12). ).
À medida que o fim da luta se aproxima gradualmente, torna-se, num certo sentido, cada vez mais violento, como mostra com especial ênfase o Apocalipse, último livro do Novo Testamento (cf. Ap 12, 7-9). Mas é precisamente este livro que sublinha a certeza que nos é dada por toda a Revelação divina, de que a luta terminará com a vitória definitiva do bem. Nesta vitória, que está contida antecipadamente no mistério pascal de Cristo, haverá o cumprimento definitivo do primeiro anúncio do livro do Gênesis, que é significativamente chamado de Proto-Evangelho, quando Deus admoesta a serpente: “Eu coloque inimizade entre você e a mulher” (Gn 3:15). Nesta fase definitiva, Deus completará o mistério da sua Providência paterna e “libertará do poder das trevas” aqueles que Ele eternamente “predestinou em Cristo” e “os introduzirá no reino do seu Filho amado” ( Cl 1:13-14). Então o Filho sujeitará até mesmo todo o universo ao Pai, para que “Deus seja tudo em todos” (1 Cor 15,28).
Terminamos aqui as catequeses sobre Deus como Criador das “coisas visíveis e invisíveis”, que se unem, na nossa estruturação das catequeses, com a verdade sobre a Divina Providência. o mistério do início do mundo e da história une-se indissoluvelmente ao mistério do fim, no qual a finalidade de tudo o que foi criado se realiza. O Credo, que une tantas verdades de maneira tão orgânica, é verdadeiramente a catedral harmoniosa da fé.
De forma progressiva e orgânica, pudemos admirar, estupefatos de espanto, o grande mistério da inteligência e do amor de Deus, na sua ação de criação, dirigida ao cosmos, à pessoa humana e ao mundo de espíritos puros. Consideramos a origem trinitária desta acção e a sua sábia orientação para a vida do homem que é verdadeiramente “imagem de Deus”, chamado por sua vez a redescobrir plenamente a sua própria dignidade na contemplação da glória de Deus.
Fomos iluminados sobre um dos maiores problemas que perturbam o homem e caracterizam a sua busca da verdade: o problema do sofrimento e do mal.
No fundo, não existe uma decisão errada ou perversa de Deus, mas sim a sua escolha – e de certa forma o risco que assumiu – de nos criar livres, para nos ter como amigos. O mal também nasceu da liberdade. Mas Deus não desiste e nos predestina com sua sabedoria transcendente para sermos seus filhos em Cristo, dirigindo tudo com força e doçura, para que o bem não seja vencido pelo mal.
Devemos agora deixar-nos guiar pela Revelação Divina na exploração dos outros mistérios da nossa salvação. Recebemos agora uma verdade que deve ser profundamente importante para cada cristão: que existem espíritos puros, criaturas de Deus, inicialmente todas boas e depois, através de uma escolha de pecado, irredutivelmente separadas em anjos de luz e anjos das trevas. E embora a existência dos anjos iníquos exija de nós que estejamos vigilantes para não ceder às suas vãs promessas, temos a certeza de que o poder vitorioso do Cristo Redentor envolve a nossa vida, para que nós mesmos possamos vencer esses espíritos. Nisto somos poderosamente ajudados pelos anjos bons, mensageiros do amor de Deus, aos quais, ensinados pela tradição da Igreja, dirigimos a nossa oração: “Anjo de Deus, que és meu guardião, ilumina, guarda, governa e guia eu, que vos foi confiado pela bondade celeste. Amém".
Reze todo dia o Terço do Anjo da Guarda no vídeo abaixo:
https://youtu.be/w6IZ2NrIg20
- Terço da Misericórdia: 14:50h
- Liturgia das Horas: 6h - 12h - 18h - 21:30h
- Exorcismo de São Miguel: 3h e 6:30h
- Terço da Sagrada Face: meia-noite
- Terços e orações: às 7h e 21h
Canal no youtube: www.capeladasagradaface.com.br
Paróquia Sagrada Face de Tours: o dia todo rezando com você
Prof. Emílio Carlos
Pároco Leigo
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